而且，即便身在“私塾”，不少孩子的学籍仍保留在原来就读的学校，以备升学之用。可见，就读“私塾”，只是临时之举。其实即使身在“私塾”，压力和负担也不可避免：不求甚解的死记硬背和机械记忆，岂不是“填鸭”式教育？不考核学习效果，放任孩子是不负责任，若设置考核的环节，又与一般学校何异？更何况孩子长大后，仍要与同龄人一起步入社会，科学技能与素养、竞争与合作精神都必不可少，在没有“孟母”的环境中，他们要如何适应和生存？
在不少家长看来，孩子的快乐现在和幸福未来似乎是“两难”选择——“少壮不努力，老大徒伤悲”令人不甘，为了前途而牺牲快乐童年又不舍。也许家长们期待的教育“桃花源”，还是该寄望于在正规学校中一步步实现。
（摘自“ 《“现代私塾”式教育引发的反思（素材及作文）》出自：www.89xue.com网
www.89xue.com 人民网”）
【反思】
从教育目标的角度看，现代私塾对改变当前教育虽大有裨益，但作为已被历史淘汰的办学形式，其弊端也是不容忽视的，选择私塾实为无奈之举。
在中国教育面临更多挑战的时候，借弘扬国学的名义，硬把具有现代思维的儿童拉回古代，根本无助于当今的教育改革。但对于现代私塾的出现也大可不必过于敏感，应该理性地看待：现代私塾只能说是教育模式的一种探索，一种对现行教育补充的尝试。
【强化训练】
私塾，这种封建社会的典型办学形式，早在建国初期就已经绝迹。而在文明高度发达的今天，“现代私塾”却在民间悄然兴起。该欣喜还是忧虑？这到底是文明的进步还是倒退？
在北京、上海、广东、浙江、江苏、湖北、云南等地，存在大量“在家上学”的私塾式学堂，其涵盖了幼儿园、小学、初中乃至高中等教学阶段，存在形式也多种多样，有些甚至已初具微型学校的规模。家长们认为私塾学堂不考试、不评比的教学模式能让孩子自由发展，更适合个性化、专业化人才的培养。
对此现象可见仁见智，畅所欲言，把你的所思所想写成文字。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。
【佳作展示】
濮阳第—高级中学高三缑凯丽
净地为坛，环植以杏，周匝条石护栏，一位沧桑的老者独坐其上。围坐其身边的一群人，年龄不分大小，时而颔首、时而嗟叹、时而顿足、时而摩拳，如饥似渴地聆听，如沐春风。一扇黑油木门，一小方竹园，可以爬上花坛折腊梅，抑或在桂花树上寻蝉蜕。书屋中，一位学生为了激励自己，特意在桌角刻下“早”字……
诗一般的画面，常常让我们引颈遥望，可是当它真的闯入我们生活时，我们又该作何选择？
当北京大学校长骄傲地宣布北大已经连续三年稳居内地中国造福大学排行榜之首时，当教授放出“40岁挣不够四千万不要来见我”的狂言时，我们是该庆幸欣喜，还是该重新审视教育的本质？耶鲁大学前任校长曾揶揄过中国的大学“把经济上的成功当成了教育的成功，并引以为傲，这是人类文明史上的笑话”。虽然我们摒弃了“君子重义不言利”的束缚，但帮助学生完善人格的基本法则是不能丢弃的。如果用铜臭代替书香，用金钱衡量水平，无疑偏离了教育的本质。
教育的本质不仅在于知识的传授，更在于德行的培养。从孔子设立杏坛开始，中国教育的馨香已飘过了2500多年的历史，然而孔夫子所创立的私塾却成了众人声讨的对象，有人称私塾传播的传统经典使国人泯灭了个性，使少年变得老成，无形中扼杀了创造性。可是当“弱肉强食”的法则被奉为圭臬，当亲情遭遇寒光闪闪的利刃，当道德让位于功利私欲，当幸福指数被GDP远远甩在身后，我们才发现生活中更需要的是扶持和关爱。所以，更需要重视的是教育方法，而不是课程内容本身。素养的提升不在于姓“公”还是姓“私”，而在于它能否以人为本，使学生得到长足发展。
现代私塾的兴起，从某种意义上讲是对现行教育的一种补充。在这里，学生们可以“读经典、尊孔孟、颂莎翁、演数理”，接受礼仪之教，通过学习古代文化典籍，濡染熏陶，构建为人处世的道德标准，甚至能够实现超越特定时代的永久价值。
现代私塾的兴起，是对应试教育体制的救赎，对改变当前的教育现状大有裨益，切莫用一个标准衡量，更无需把学校建成一种模式，别让学校成为“病梅馆”。
【点评】
呼告式的题目直指文章主旨，主体部分紧密围绕“教育的本质”进行旁征博引的论述和冷静的剖析，拓宽了文章的内涵，增强了文章的底蕴。结构严谨，一气呵成，有很强的逻辑层次感。把教材与生活紧密结合，结尾照应开头与主题，使文章浑然一体。
《“现代私塾”式教育引发的反思（素材及作文）(第2页)》出自：www.89xue.com网
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