君子之道 这里讲的是做人的道理，记得在中学时代我们的教学楼上有八个醒目的大字：“为人师表求知做人”。到底要做什么样的人呢？老师的身教远多于言教，如今时过境迁对“做人”的概念我依然是模糊得只能意会不能言传。于丹认为：君子是孔子心目中的理想人格——不忧不惧、喻于义、矜而不争、群而不党。在孔子看来做君子就是做一个最好的自己，按照社会的定位从身边做起从自我做起，让自己成为内心完善的人，然后拥有一个从容淡定的内心世界不被人生的起伏得失左右。此外她还指出：“中国一直以和谐为美，而真正的‘和谐’是什么？就是坚持在不同声音不同观点的前提下对他人的一种宽容一种融入，其实这就是君子之道”。现在我开始有所感悟：实际上我们对子女的教育、我们坚持“终生学习”的目的不就是为了完善内心把握幸福吗？学会做人，只做君子不做小人，我们的内心才会完善，我们的社会才能和谐！
人生之道 什么是“人生”？古往今来，上至政坛名将、文学巨人，下及山野村夫、居家妇孺，“人生”永远是一个解不透的话题。常有人感叹人生，也有人活了一辈子仍然悟不出人生真谛。读人生之道留给我无尽的思考：人生不只是一个名词，而是一个过程，不论人们是否情愿它总是动态的、与时俱进的。于丹说得好: “其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光”。高效的人生不应刻舟求剑，不应守株待兔，不应以自己恒定的标准坚守着某一高度。孔夫子将他的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论 语·为政》）”。让我们顺着这位圣贤的人生轨迹完善现代社会的“人生”：（1）论学习——学习是美好人生的起点，论语倡导“六经注我”的学习方法，就是通过学习提升自我，用经典所传达的精神来诠释自己的生命。（2）论自立——《论语》里真正的“自立”不是拥有了丰厚的物质财富，不是得到了显赫的社会地位，而是建立一种心灵的自信！现在我恍然大悟，其实生活中有许多被人们所不耻的人，倚权
《《于丹<论语>心得》读书心得》出自：www.89xue.com网www.89xue.com 仗势也好、私营结党也罢，其实正是缺乏自信的表现，他们谈不上“立”，是真正值得同情的人。（3）论“不惑”——“不惑”是人生美丽的境界，有许多人一生追逐并收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。能做到不惑的人就是勇敢之人，他不会随波逐流，不会对某种东西顶礼膜拜、趋之若鹜，而是懂得取舍，拿得起放得下，在自己的社会角色中即能担当重任又能举重若轻，不会“心为形役”，活的太累。（4）论“五十知天命”—— “知天命”关键在于一个“知”字，并非是听天由命、不思进取，而是更高一层次的修养。它要求人们指能够了解什么是自己的天命，能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，最终做到理性把握，平静应对，并获得强大的内心定力。（5）论“耳顺”—— 耳顺就是学习各种知识、领悟各种道理后，不断融合提升达到的境界。我们应该锤炼这种境界，听得进各种声音，保持坦荡之心，干好本职工作，不计闲人戚戚，不怕人言可畏！（6）论“从心所欲而不逾矩”—— 于丹认为当所有的规矩大道已经变为生命的习惯时，就能够做到从心所欲，这也是每一个生命个体所追求的最高境界。这样的境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。现在回到现实，在熙熙嚷嚷的世事中，在虚虚实实的生活里如果我们每个人都能静下心来学习《论语》，借鉴圣贤人生，还会遗憾周围云雾缭绕难见天日吗？
再说下去显得有点人云亦云的味道了！《论语》里的精华于丹已经用超人的智慧朴实的语言诠释的淋漓尽致，即使文学素养不高在她的帮助下也能体会这部远古经典语录的可及性、可用性。跟于丹学《论语》，敞开心灵，沐浴圣贤阳光；伸出双手，传递远古温暖。在追求完美人生的目标下践行论语精神，在创建和谐社会的大潮中奉献微薄力量！
我爱《于丹＜论语＞心得》，它是远古和现代的结合，是顺应时代的产物。读着它可以拓展思维，可以开阔眼界，迷茫时，帮我明辨是非，识别真善美；失意时，助我化解遗憾，读懂天地人。像迎面而来的春风，像由天而降的甘露，抚慰并滋润着贫瘠的心灵，帮我成长，给我力量，让平淡的人生过得温暖而欢欣……
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