人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础，没有自然性就没有社会性。
人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性受人的意识的指导，具有强烈的社会色彩
在把握人的社会性时，要注意几点：第一，这里讲的人的本质，指的是人类的本质，不是某个人的本质；第二，这里讲的是本质特征，而不是讲外表特征，如，高矮胖瘦等。第三，这里讲的本质属性是与其它相比较而言的本质。第四，本质属性并不等于唯一属性，人类还有其它的属性。
3、“人性自私论”是错误的(板书)
自私是意识形态的概念，是指一切以个人利益为出发点和目的的思想观念。它的特征有三点：一是损人利己，损公肥私；二是为了达到个人目的不择手段；三是拒绝履行对他人、对社会的责任和义务。
之所以讲“人性自私论是错误的”，这是因为：
(l)它违反了社会存在和社会意识的原理(板书)
设问：所谓本质，应该是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人没有；有的时候有，有的时候没有。那么，对人类社会来说，自私观念是伴随着人类的产生而出现的吗？原始社会，人们共同占有生产资料，共同劳动，共同享用劳动成果，这种社会存在决定了那时的人们不可能有私有观念。请同学们看教材第68页的最后一段小字材料，便是一个很好的证明。
设问：那么，原始人那种一切从群体出发、一切为了氏族是否是“公”的思想呢？也不是，当时的人们既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有这样才能生存下来。正如教材所引拉法格的一段话所说：“私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初跑进人们脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，恰恰相反，他们首先想到的是一切应当归大家。”当生产力水平得到进一步提高，有了剩余产品之后，出现了社会分工和私有制，才有了私有观念。而且将来，随着生产力的高度发展，消灭了剥削制度和剥削阶级以后，自私观念也会消失。既然自私的产生、消失并不是同人类社会的产生、消失相一致的，那么，从这个意义上，更不能说它是人的本质。
(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”(板书)
自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。大家非常熟悉抗美援朝时期的英雄邱少云，假如单纯的是趋利避害的话，受本能的驱使，那本能该告诉他，扑灭身边的火焰，而且初时只须吹灰之力，但他为什么一动不动任火将其烧死呢？后来也有人提出这样的疑问，一个人真会在生死关头为了大多数人的利益而选择这种痛苦的死亡吗？讨论中也有同学提出“一个人会留下最后一份食物给别人吃吗?”“会把剩下的最后一口水给别人喝吗?”我想对同学们说，会的，就因为他是人，所以他可以做到。邱少云是接受过党多年教育的志愿军战士，所以，为了他人的生命安全，为了整个战役的胜利，他可以制约自己的本能。
1998之夏抗洪抢险中，当浊浪排空、惊涛击岸的时候，每个人的世界观、人生观、价值观都面临着严峻的考验，江总书记称为“这是生死系于一念的时刻”，有多少子弟兵为了他人的生命让出了自己的救生衣；有多少洪区百姓为了更多人的生命安全，眼看着洪水淹没了自家的一方土地、一片家园。
所以，有人说，人的思想境界越高，就越能自觉地运用社会属性控制和调节人的自然属性。对照他们的行为，再把动物本能的“自保性”说成人的本质，用以证明“人性自私”，很显然是对人的本质的曲解。在讨论中，也有同学提出了这样的命题“人人都有个人利益”，所以“人人都是自私的”。“雷锋再无私、高尚，他也拿了国家发给的衣服，领了国家发给的津贴，所以，英雄人物也像普通人一样有自私的一面”。这种观点的错误还在于：
(3)它错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈(板书)
请同学们阅读教材第69页第3自然段，看一看什么是个人利益。由此，我们可以看出，个人利益是人类从诞生的那一天开始就有的，所以，确实人人都有个人利益。而且，人也只有有个人利益，才能生存和发展，关键的问题是个人利益不等于自私。自私的本质是损人利己，如果是争取合理的、正当的个人利益，没有损人，就不能算自私，非但如此，还要受到法律的保护。我们国家的很多法律就是维护人的正当个人利益的。