3．了解题旨
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
三、诵读课文
1．读准字音（投影仪显现文中的生字词和部分多音字，指导学生在正确发音的基础上初读课文）
传道（chuán） 句读（dòu ） 针砭（biān） 阿谀（yǘ）
郯子（tán） 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng) 老聃(dān)
李蟠(pán) 经传(zhuàn) 巫（wū）医
2．读懂文句（检查学生对课文中重要字词和文句的预习情况，指导学生在理解句意的基础上再读课文）
（1）检查文中的重要字词和句式（投影仪显现）
（2）检查文中的重要文句的翻译（投影仪显现）
3．读准句读（引导学生讨论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急）
第一段中部分文句诵读的停顿示例：
①惑/而不从师
②人/非生而知之者
③其闻道也/固先乎吾
④其闻道也/亦先乎吾
⑤吾从/而师之
⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
四、课间作业（请自己整理出文中的重要字词和句式）
第二课时 研读文本 （读懂文意，读出情感，读出思考）
一、读懂文意（指导学生通过研读，找出作者的基本观点，并加以理解）
www.89xue.com 1．全文的中心论点：古之学者必有师。
理解：“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
2．教师的职能：师者，所以传道受业解惑也。
理解：句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。作者第一次明确提出了教师的职责。作者突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是了不起的进步
3．择师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
理解：这明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。
4．择师的标准与原则：“生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎？”
理解：不论年龄长幼，凡先闻道者我就可以拜他为师，作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。
5．从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
理解：作者针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提倡学问面前，人人平等，表达了不耻下问、能者为师的进步思想，此思想无疑是积极的、进步的。
6．老师和弟子的关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
理解：这个结论是用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
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