室内设计与风水学

风水定义      
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云： “ 葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。 ” 清人范宜宾《葬书》作注云： “ 无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。 ” 这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。        什么是生气呢？《吕氏春秋 · 季春》云： “ 生气方盛，阳气发泄。 ” 生气是万物生长发育之气，是够焕发生命力的元素。        在郭璞之前，风水还在有其他名称：        形法。《汉书 · 艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云： “ 说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世 ‘ 风水 ' 的不同之处。 ”        舆。堪为天，舆为地。堪又与 “ 勘 ” 、 “ 坎 ” 有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记 · 日者列传》有褚先生记： “ 孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。 ” 可见，堪舆家有择时的职责。《汉书 · 艺文志》载有《堪舆金匮》，也是说风水方位之书。        此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。        对于风水一词，《辞海》的定义是： “ 风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。 ”        近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》 1989 年第一期撰文说： “ 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。 ”        潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出： “ 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。 ” 最近台湾学者又提出风水是 “ 地球磁场与人类关系学。 ” 看来，风水大有被抬高扶正的趋势。 　　 在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我们认为： “ 风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学家、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学，地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。
风水源流       
在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书 · 召诏序》云： “ 成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。 ” 这是相阳宅。《孝经 · 丧亲》云： “ 卜其宅兆面厝之。 ” 这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。        秦的贤君庚、公刘、古公　父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿，并且应验了。        秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。 汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、形徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖南省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有 “ 江陵丞敢告地下丞 ” 、 “ 死人归阴，生人归阳 ” 之语。还出现了《移徙法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍。有个叫青鸟子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。        晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加，在《葬书》注评中有详细介绍。        南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝，宫内搬床，修墙，必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气 , ，就暗中派在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当上了皇帝。        齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先为祸，必须挖祖坟，洗尸骨，洗骨除祟。        隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾经给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长，他撰有《相地要录》等书。       唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，出现了张说，浮屠弘、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟出，到江南一带传播，弟子盈门。当时，风不在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。        宋徽宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说，百姓家里死了人，三月而葬，先反地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。        传闻明代刘基最精于风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。        纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是不有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还还断在运作。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学。，实事求是地作出科学评价各阐释，从而更好地让其为人类造福。

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