形象一：牛儿。
在作品《我的遥远的清平湾》中，形象牛贯穿文章的始末，是文中一个重要的形象。文章开篇以论北方的黄牛为始，“北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛”，引出陕北的那个“小山村儿——清平湾”。小说结尾处写破老汉那头心爱的老黑牛被拖到河滩上杀了，牛被杀时流下了眼泪。作者为何对牛这么青睐有佳呢？因为他曾生活过的那片土地上的人们都有着和牛一样的品质——勤勉、善良、忠诚，“我至今还记得这么一件事；有天夜里，我几次起来给牛添草，都发现老黑牛站着，不卧下。别的牛都累的早早地卧下睡了，只有它喘着粗气，站着。我以为它病了，走进牛棚，摸摸它的耳朵，才发现，在它的肚皮下卧着一只牛不老。小牛犊正睡得香，响着均匀的鼾声”，思及此我们想到破老汉不就如老黑牛小心的爱护小牛犊般的爱护小孙女吗？
作品中作者对牛的描写充满温情，其中主要是以对老黑牛的感情变化为主线。作者对老黑牛的感情变化主线可以分为一下四个阶段：喜欢红犍牛，讨厌老黑牛—戏弄老黑牛—对老黑牛产生敬重之情—拒绝吃老黑牛的肉。最先作者讨厌老黑牛，因他的“老谋深算”，“它总能把野草和田苗分得一清二楚。它假装吃着田边的草，慢慢接近田苗，低着头，眼睛却溜着我。我看着它的时候， 《读书报告范文》出自：www.89xue.com网
www.89xue.com 田苗离它再近它也不吃，一幅廉洁奉公的样儿；我刚回头，它就趁机啃倒一棵玉米或高粱，调头便走”；因它的专横，“……老黑牛却是首领。遇上有哪头母牛发了情，老黑牛便几乎不吃不喝地看定在那母牛身旁，绝不允许其他同性接近”。而作者对老黑牛产生了敬重之情却是因为两件事情：一是因为知道老黑牛曾经救过人的命和为村里人做过的事，“破老汉说，‘那一年村里的牛死的死，杀的杀（他没说哪年），快光了。全凭好歹留下来的这头黑牛和那头老生牛，村里的牛又多了起来。全靠了它，要不全村人倒运吧！’”。二是老黑牛的慈爱，老黑牛每天干活很累，可是晚上为了不压到身下的小牛犊，竟然一直站着，直到作者把小牛犊赶开才睡下休息。老黑牛死后，“只有破老汉和我没有吃它的肉”。
形象二：破老汉、留小儿。
就如小说中写的那样“我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，‘好光景’永远是‘受苦人’的一种盼望”。破老汉日复一日地一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景······”，清平湾的百姓面朝着黄土背朝天，忙忙碌碌，春天播种，秋天收，冬天打坝子、修梯田，一担粪土六七十斤，一早上往山上送四五趟，挣两个公分，合六分钱，寒暑往来，总不得闲。他们最大的希望和幸福就是一股劲儿吃白馍馍，老汉儿家、老婆儿家都睡一口好棺材。在这片黄土地上，没有矫揉造作，没有经天纬地的理想，没有高深哲思，有的就是这最原始、最实在、最本真也最单纯的想法和期盼，正如那一支支飘荡在黄土坡、飘荡在庄稼地、飘荡在羊群和牛群里的陕北民歌：赤裸裸，不带任何的修饰，或粗犷奔放，或缠绵细腻，述说着乡亲们的爱憎喜恶、大苦大痛、大喜大悲。俗话说人愁了才唱得好山歌，“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”，破老汉一肚子歌，爱唱，也唱得好，因为“日子熬煎咧”。
小说中的白老汉是史铁生塑造出来的一个美好的陕北农民形象，在他身上凝聚着陕北农民勤劳、善良、大方、淳朴、达观等等美好的人性品质。作品中作者虽只重点描述了老汉一人，却是将那个年代善良的相亲们都缩在其中。破老汉是个为新中国的建立出过力的人，他曾跟着队伍一直打到广州，若不是恋着家乡的窑洞，他就不是现在这个撅一根树枝赶着牛，走一路唱一路的破老汉了，也不会让他的留小儿吃不上白肉，穿不上条绒袄了。“破老汉不是那种混混沌沌、只知干活吃饭困觉的老式农民，他怀念当年红军到陕北的日子，晓得现今上头的事都是那号婆姨闹的！”生活对于他来说无疑是艰苦的辛酸的，但他却乐观的将所想所思，所烦所恼还有所爱所恋，都变成了一曲曲《信天游》，时不时的就哼上一两句，人也就变得快活一些儿。破老汉唱出的民歌，那调儿是深沉的、厚重的，有一份悲哀也有一份雄浑，更多的还包含了被放大了的那份小小的满足和快乐，包含了他对生活的豁达。白老汉善良可爱，特别能够体会外乡人的难处，遇到那些串乡糊口的吹鼓手和说书艺人，他“尤其给得多”。在十年内乱时期，因为舍不得给大夫送“十来斤米或者面”的礼，耽误了儿子的病，于是乎，当和他一同喂牛的北京知识青年回去医病时，他竟“卖了十斤好小米”，换来一张陕西省通用粮票，托人捎到北京，以备忘年之交的青年伙伴之需。
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