c．________________________。（不超过16字）
12．与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思，用法相同的一句是（ D ）
A.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 B.驴不胜怒，蹄之
C.日出江花红胜火 D.不胜枚举
13.“之”字用法不同于其他三项的一项是（ B）
A.孝悌之义 B.树之以桑 C.百亩之田 D.邻国之政
14.与“未之有也”句式相同的一句是（D ）
A.树之以桑 B.申之以孝悌之义
C.弃甲曳兵而走 D.吾谁与归
15．用自己的话回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必备条件是什么？
16.孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是（C ）
A.使用比喻句式 B.使用对偶句式
C.使用排偶句式 D.使用排比句式
《寡人之于国也》参考答案：1．C 2.D 3．B 4.Ｄ 5 .Ａ 6.Ａ 7 .Ｄ 8．⑴观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的。 ⑵兵器刚接触，（士卒们）就抛下盔甲拖着兵器逃走。⑶认真兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发发白的老人就不会在道路上背着或顶着东西了。9.谨庠序之教，……不负戴于道路矣。 10.分三层：一层（1－3句），提出发展生产的三种措施。二层（4句）小结采取这些措施后所产生的效果。三层（5句）推出新的结论：王道之始也。11．a．狗彘食人食而不知检 b．涂有饿莩而不知发 c．人死，则曰：“非我也，岁也。”12.D 13.B 14.D 15．广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成。16.C
第二课时
【学习目标】
1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2.对孟子“仁政”内容的理解。
【知识导学】
孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子•尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子•梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子•万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3． 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子： “汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫 ’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
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