“拙朴”同“清新”相近，都是在豪华媚俗的外衣剥落之后的淳真。但是“清新”更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是诗人心胸的真实展示，读起来无限亲切熨帖。
陶公的语言看似简易，其实正是艺术造诣高超的表现。“精能所至，反造疏淡。”(苏轼)这种语言，是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志。
三、选题设计
1．对于本文的写作时间，有人说是在陶渊明辞官归隐之初(如课本注释就如是说)，有人说写在辞官归隐之前、将归之际，对于序与辞是否一时之作，也有不同见解。请你推敲一下，究竟应该如何理解?
研究方法：
(1)可以多方考证前人对此问题的争论，理解不同见解。
(2)可以想像作者当时所处情境，推知创作的深层心理和过程。同时可以进一步寻求佐证，如张衡的《归田赋》。
(3)指向：陶渊明此文应该是写于将归之际，人未归而心已先归时其想像归程及归后的种种情状。浪漫主义的想像，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
参读书目：
(1)钱钟书《管锥篇》，中华书局1979年版。
(2)袁行霈《陶渊明研究》，北京大学出版社1997年版。
(3)龚斌《陶渊明传论》，华东师范大学出版社2000年版。
2．在《晋书》《宋书》《南史》中，陶渊明都被列在《隐逸传》中，而南宋诸学者则多为他冠以“忠义”的冠冕，那么陶渊明不为“五斗米，折腰向乡里小儿”“拂衣归田里”之举，究竟是为了虚浮的隐居高名，还是为了世俗道德的忠义呢?
研究方法：
(1)深入考察陶渊明断断续续为官的13年间，他徘徊不定，几度进出的历史事实。
(2)了解“真”是陶渊明生而具有的一种可贵的秉赋，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”这种“委心任去留”的任真自得之意，绝非隐逸或忠义的名号可拘囿的。
(3)当然，寻求现象背后的原因，还可以采用新的视角，从深层心理上揭示陶渊明的人格结构。
参读书目：
(1)《陈寅恪史学论文集》，上海古籍出版社1992年版。
(2)叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》，河北教育出版社1997年版。
(3)陈洪《诗化人生·魏晋风度的魅力》，河北大学出版社2001年版。
(4)蔡阿聪《论陶渊明的二重人格》。
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