一、敦孝悌
夫人之有身，父母之身也。父母恩同天地。当其在腹时，饥食母肉，渴饮母血。母至临产，崩裂淋漓，顺固合家相庆，逆则满室担忧。及其既育，昼抱防寒护暑，夜寝则移湿就干，其劬劳，其保爱，孰有极于斯者哉？迨儿成长，则又必教诗书，授以配偶，举其半生所为事业，无非为子日后衣食是虑。子不过安享其成。父母之恩不即同于天地乎？为子者，便当粉身以报。问寝视膳，服劳奉养，家富即鼎烹不为过分，贫则菽水亦可承欢。但须愉色婉容以将其敬，如曾子之养志，老菜之娱亲，方成孝子。否则，貌承腹诽，虽有甘旨与食，路人何异？甚且自丰衣食，而父母竟至缺养，违悖父母言，矫背父母命，俱是不孝。子独何心竟不思父母生我育我之恩乎？至于长上，皆不可慢视。伯叔是父之同胞，从堂亦祖之分体。族有尊分，有长总宜敬恭巽顺，切勿唐突竞凌，如此方尽悌道。尽悌道即所以成其孝也。我孝悌乃可冀子侄孝悌，诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”
二、和兄弟
兄弟与我身悉父母遗体，同气连枝，有何歧视？试思幼时，我不能步，兄为提携；我不能举，兄为代摄。有所嗜，兄让食；有所欲，兄让取。他童或欺我，兄必为我卫。我于弟幼亦然。童幼时何其和也。反其既长，往往不然，睚眦傲岸，各逞意见：或疑营利，便思分爨；或妒偏爱，便出怨言；或赀财多寡不均，产业肥饶不等，便起争端；或移借不遂、赒给不周，便生觖望；或听妇言而乖 骨肉；或因小忿而失参商。---独不回忆幼时何等快乐，今胡为便若豺虎哉？昔张氏制大被，兄弟同眠，我也同具天性，岂遂不逮于古耶？勿执己见，勿秘私财，勿嫌食指大繁，勿恨婚娶不及。或折箸后贫富不同，尤必分润寡，毋使忍饥受寒。公事勿推诿，公财勿偏得。如此，自然怡怡，不致隔膜。诗曰：“兄弟既翕，和乐且躭。”
三、睦宗族
族为宗人所积而成，十室百户，千丁万丁，皆始祖一人所传衍。所谓宗族者，即一人之身、一人之家也。我有父母伯叔兄弟，人亦有父母伯叔兄弟。我敬人之父母伯叔兄弟，人亦敬我父母伯叔兄弟。我于族恭而有礼，族反亵慢欺侮于我？斯亦未必尔也。即或事有不平，我勿与之较，人也无奈我何。谚云：“让人非我弱。”若或争气负勇，以致斗殴构讼，伤其身并伤其财。试思同祖一身，戕宗支不即以戕自身乎？昔张公艺九世同居，江州陈氏亦七世同居。所以然者，能忍故也。今虽不能远效，独不能忍与让，尽其在我者乎？自今以后，凡我族人，必须联其情谊，济其缓急，通其有无，助其丧葬。勿谄富而骄贫，勿欺孤而凌寡，安常守分，视疏如亲，庶得谐和，子女生之道。《书》曰：“以亲九族，九族既睦，协和万邦。”
四、谨祭祀
祖宗远隔，或数十年，或数百年，渐疏渐忘。若非祭祀，何从展其敬、尽其诚也哉。以故春露秋霜，君子履之，必有怵惕之心。谓一阳生，当祭始祖；立春三阳，当祭程子所先祖，从朔从盛，皆不忘本之义。祠寝兴而祭祀不行，固枉为子孙。即祭祀行，而徒蹈虚文，亦难冀降格。烹羔宰猪，陈馐薦礼，祖考不过受其腥膻。祭毕而馂，其余仍是饱子孙之口腹，要必懓乎？如见忾乎如闻思其所嗜，思其所欲，衣冠必极整齐，俎豆必极丰洁，将享必极诚敬，执事必极恭敬。不然，而跛跻以将事，只图醉饱，浑忘追慕，祭则祭矣，神亦将吐诸而不歆其祀矣。可不谨耶？《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”
五、崇祠宇
堂构雄伟，文彩鲜明，并非徒美外观，亦以妥先灵也。祠内必保静洁。凡吾族中人等，均有爱护看管之责。事香灯，扫堂室，任遣使，司启闭，必听使唤。不许闲杂人等错坐喧哗，零星秽物擅自停顿，违者有罚。或有徇情，私将祠内物件擅自借当，查出亦罚。遗失者，责令赔偿。
六、重坟墓
人非禽兽。先人体魄所在，乃坟墓也。焉忍随便从事。自今以后，我族各房子孙，每遇祭拜之期，必带领后人同行挂扫，指示界域。父母之丧，务须择吉营葬，不许停柩日久。若有盗葬坟，族众公议处罚。倘被他人侵越，审视察实，鸣官究擬。