《兰亭集序》教案设计2-人教必修一
[01-26 03:18:58] 来源:http://www.89xue.com 高一语文教学设计 阅读:9967次
摘要:⑴.或:有的人 ⑵.晤言:对面交谈 ⑶.因:就着 ⑷.放浪:放纵无拘束 第三句:两种生活感受:"快然自足"与"感慨系之" ⑴.趣:通"趋",往,追求 ⑵.曾:竟,乃 ⑶.老之将至:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:’子奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’"(《论语·述而》) ⑷.之:往,到达 ⑸.系:附着 第四句:过渡深化:生之无常--死之无奈 ⑴.向:以前 ⑵.俯仰:时间很短 ⑶.犹:尚且 ⑷.之:代事,指"向之所欣,俯仰之间,已为陈迹"。 ⑸.况:。
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⑴.或:有的人
⑵.晤言:对面交谈
⑶.因:就着
⑷.放浪:放纵无拘束
第三句:两种生活感受:"快然自足"与"感慨系之"
⑴.趣:通"趋",往,追求
⑵.曾:竟,乃
⑶.老之将至:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:’子奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’"(《论语·述而》)
⑷.之:往,到达
⑸.系:附着
第四句:过渡深化:生之无常--死之无奈
⑴.向:以前
⑵.俯仰:时间很短
⑶.犹:尚且
⑷.之:代事,指"向之所欣,俯仰之间,已为陈迹"。
⑸.况:何况
⑹.修短:寿命长短
⑺.期:至,及
第五、六句:得出"死生亦大"的结论,令人悲痛。
仲尼曰:"死生亦大矣,而不得与之变,虽天地覆坠,亦将不与之遗。"(《庄子·德充符》)
朗读第二段
3)、讲析第三段:(今昔)之悲 思考:作者因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么?
第一句:指出古今兴感相同这一现象
⑴.若合一契:(古人兴感之由)象符契一样相合
⑵.不能喻之于怀:心里却不明白是什么原因(为何叹息悲伤?)
第二句:批驳"死生一体"的观点,解释"兴感之由"。
⑴.固:本来
⑵.一死生:把死和生看作一体
齐彭殇:把长命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。" (《庄子·齐物论》)
第三句:死生之大,千古同慨,人们将永远处于困境之中。
⑴.由:通"犹",如同
第三、四句:指出结集的目的:引起后人对这个问题的关注与共鸣。
www.89xue.com ⑴.述:陈述,创作
⑵.所以:……的原因
⑶.致:情趣
朗读第三段
4、深化迁移
1)、文章思路 (修禊)之乐--(死生)之痛--(今昔)之悲
2)、作者的哲学思想及相关文化背景
⑴.(讨论)作者的死生观:死生亦大,在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。
⑵.儒、道与魏晋士人的死生观
儒、道与魏晋士人的死生观
生命的短暂:"逝者如斯夫!不舍昼夜。"(《论语·子罕》)
"人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。"(《庄子·知北游》)
"天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。"(王勃《滕王阁序》)
"前不见古人, 后不见来者; 念天地之悠悠, 独怆然而涕下。"(陈子昂《登幽州台歌》)
"哀吾生之须臾,羡长江之无穷。"(苏轼《前赤壁赋》)
儒家:"未知生,焉知死" (《论语·先进》)
"朝闻道,夕死可矣" (《论语·里仁》)
"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁" (《论语·卫灵公》)
"生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。" (《孟子·告子上》)
儒家重视人的社会存在和现世存在,认为道德仁义远较个体生命重要,思考现世生活远较思考死亡重要,对死亡采取的是视而不见的态度,从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后,经过统治阶级改造的儒家思想一统天下,士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和"穷则独善其身,达则兼济天下"的社会理想作为自我价值的最高实现,希望建功立业,实现自己的抱负和人生价值,他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。
⑴.或:有的人
⑵.晤言:对面交谈
⑶.因:就着
⑷.放浪:放纵无拘束
第三句:两种生活感受:"快然自足"与"感慨系之"
⑴.趣:通"趋",往,追求
⑵.曾:竟,乃
⑶.老之将至:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:’子奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’"(《论语·述而》)
⑷.之:往,到达
⑸.系:附着
第四句:过渡深化:生之无常--死之无奈
⑴.向:以前
⑵.俯仰:时间很短
⑶.犹:尚且
⑷.之:代事,指"向之所欣,俯仰之间,已为陈迹"。
⑸.况:何况
⑹.修短:寿命长短
⑺.期:至,及
第五、六句:得出"死生亦大"的结论,令人悲痛。
仲尼曰:"死生亦大矣,而不得与之变,虽天地覆坠,亦将不与之遗。"(《庄子·德充符》)
朗读第二段
3)、讲析第三段:(今昔)之悲 思考:作者因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么?
第一句:指出古今兴感相同这一现象
⑴.若合一契:(古人兴感之由)象符契一样相合
⑵.不能喻之于怀:心里却不明白是什么原因(为何叹息悲伤?)
第二句:批驳"死生一体"的观点,解释"兴感之由"。
⑴.固:本来
⑵.一死生:把死和生看作一体
齐彭殇:把长命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。" (《庄子·齐物论》)
第三句:死生之大,千古同慨,人们将永远处于困境之中。
⑴.由:通"犹",如同
第三、四句:指出结集的目的:引起后人对这个问题的关注与共鸣。
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⑵.所以:……的原因
⑶.致:情趣
朗读第三段
4、深化迁移
1)、文章思路 (修禊)之乐--(死生)之痛--(今昔)之悲
2)、作者的哲学思想及相关文化背景
⑴.(讨论)作者的死生观:死生亦大,在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。
⑵.儒、道与魏晋士人的死生观
儒、道与魏晋士人的死生观
生命的短暂:"逝者如斯夫!不舍昼夜。"(《论语·子罕》)
"人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。"(《庄子·知北游》)
"天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。"(王勃《滕王阁序》)
"前不见古人, 后不见来者; 念天地之悠悠, 独怆然而涕下。"(陈子昂《登幽州台歌》)
"哀吾生之须臾,羡长江之无穷。"(苏轼《前赤壁赋》)
儒家:"未知生,焉知死" (《论语·先进》)
"朝闻道,夕死可矣" (《论语·里仁》)
"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁" (《论语·卫灵公》)
"生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。" (《孟子·告子上》)
儒家重视人的社会存在和现世存在,认为道德仁义远较个体生命重要,思考现世生活远较思考死亡重要,对死亡采取的是视而不见的态度,从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后,经过统治阶级改造的儒家思想一统天下,士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和"穷则独善其身,达则兼济天下"的社会理想作为自我价值的最高实现,希望建功立业,实现自己的抱负和人生价值,他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。
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