④杜甫的《新安吏》:“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情。”(她的老师说这既写实,却更见深刻沉痛,境界尤高。)
同学从注解④我们智知道,《新安吏》写的是在安史之乱时,官府征兵,百姓生离死别的情景。这是杜甫劝慰征人的开头几句话。不要哭吧!哭有甚麽用呢?眼泪哭乾了,眼睛哭瞎了,见到骨了,天地还不是一样无情!一“莫”一“收”,杜甫劝道“不要哭得眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”,极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。
提问:作者引了4种书中泪,那这几个引文之间的层次关系如何?
明确:(让学生会带原文找答案)从不解到多了一层领悟,从个人情感到忧国忧民。几个引文之间层层递进,写出了作者对泪水由浅入深的理解,情感一步步升华了。(少女时代)
(二)中年时代备尝忧患后对泪水的亲身感悟,对“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话有了一定的理解,对人生有了更真切的领悟。
我们知道琦君在大学毕业时正好遇上抗日战争的爆发,经历了颠沛流离的生活,1949年琦君去了台湾,1977年旅居美国至离开人世。所以琦君才写下了“人生必于忧患备尝之于才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”这样沉重的话语。
www.89xue.com (1)分而又合的喜悦之泪(相拥而哭的眼泪)
1、台湾海峡两岸相离相聚 (2)庐墓难寻,乡亲们一个个尘满面,鬓如霜。对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。(“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧於天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝双雪。未老莫还乡,还乡须断肠。”不到老都不要回家,回家得饱受断肠之苦,因为当时中原正战乱,韦庄当时客居在江南。谁不想回到自己的故乡呢?只是还乡会目击离乱,得面对亲人的罹难。)
(3)外子的欲哭无泪
2、为人母之后,为儿子的冥顽不灵气掉眼泪。理解了对于亲情欲诉不能的眼泪,尽管痛苦,但那也是一种痛苦的爱。
这里说孩子是母亲催沙的泪。也许我们也曾经是母亲眼里的一粒沙子。但我们慢慢长大之后,我们应该让母亲欣慰地、骄傲地、由衷地笑。(老师相信在座的每一位同学都能做到这一点。)
3、第10自然段中阿拉伯人的故事,把泪珠说成是天使的眼泪。作者引用这则故事,说明珍珠的圣洁美丽,同时又与泪珠联系起来,利用珍珠产生的过程,再次证明泪珠与人生忧患的关系。你看,美丽得像天使的泪珠一样的珍珠,其实是牡蛎痛苦的产物,这不正像泪珠也是产生于人艰苦的奋斗历程当中吗?
文章至此,泪珠与珍珠的关系已经出来了:两者都产生于痛苦的奋斗过程。泪水的珍贵在于它是人生价值的体现,是战胜苦难后的精神升华。从中可以得出一个人生哲理:磨难、忧患也是人生的一笔财富。
三、老年时代,阅历增多,理解了“眼因多流泪水而愈益清明”。
1、观音的慈悲泪:不是因为自己的忧患而落下,而是怜悯天下苍生。这样的情怀是最美的情怀,这样的泪珠是世界上最美的泪珠。
2、信徒们感恩的泪:最纯洁最真挚的泪。
文章在写到奋斗泪之后已经扣题了,作者为什么还要写后面的两种泪?
明确:满怀感恩的心,是最纯洁真挚的。这才是泪水的最高境界。也是“眼因多流泪水而愈益清明”的境界。(主旨升华)
四、总结:从以上的课文分析我们知道,琦君差不多穷其一生的经历与感触铸成了这篇课文,她将每个阶段对泪水的不同感悟一一呈现了出来,同时从中道出了一个人生哲理:“眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”,即磨难、忧患也是人生的一笔财富。
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