www.89xue.com 第一次：厌恶鲁镇充满封建气息的环境，厌恶守旧的鲁四老爷。
第二次：同情祥林嫂，害怕那种不安的预感变为现实，同时也因为自己的谈话而怕担责任。
2．关于是否有魂灵的回答
也许有－－－自以为是慰藉，不忍心增其烦恼（踌躇）
也未必－－－意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞（支吾）
说不清－－－怕负责任的含混之辞（胆怯、逃回）
同情祥林嫂，有善良的一面，但始终没有否定灵魂的存在，这表现出我对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题，显示了我的软弱和无能（“即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。”）。恰好是这种软弱和无能的回答，又将祥林嫂在死亡的边缘上向前推了一把，促使祥林嫂带着对死后的恐怖，离开了人间。
3、 ”“逃回”鲁四老爷家后，以及听到祥林嫂死讯后所产生的那种心理描写？这些心理描写表现了“我”怎样的性格特点？
——“不安逸”“惊惶”“渐渐轻松”“偶尔负疚”“舒畅”
既有善良、同情的一面，又有软弱、怕担责任甚至麻木不仁的一面。
小结：“我”是具有进步的思想的小资产阶级知识分子形象，有反封建的思想但却"软弱""无能"，没有改良的办法。算不上害人者，但也帮不了人。
＆＆祥林嫂？
五次年关――
P9一人担当祝福准备工作，劳累但满足――体力关
P12鲁四嫌祥林嫂败坏风俗，祭祀时不用她沾手。“祥林嫂，你放着罢”祥林嫂不大明白其中原因，只显出讪讪和疑惑的表情。――精神关
P14祥林嫂除了烧火之外没有别的事，却闲着了。在柳妈的启发下，才知道自己是有罪的人。“第二天早上起来的时候两眼上便都围着大黑圈”说明她的恐惧（将来到地狱会被锯开）和忧虑（怎样才能赎罪呢）――精神关
P15捐门槛后神气舒畅，眼光也分外有神，高兴地告诉了四婶，她希望自己捐门槛赎罪的事被人承认，她认为赎了罪便可以坦然地去拿酒杯和筷子，但一句“你放着罢，祥林嫂”将她的愿望击得粉碎。“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着，”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”她的精神崩溃，她意识到无论付出怎样的努力，她都不会再被人接受，她欲赎罪而不能，在别人的心目中，她只能是一个伤风败俗的谬种，她陷入了彻底的绝望之中。――精神关
P5在家家户户忙着准备祝福的时候，祥林嫂乞讨无门，木刻似的脸上显示着深深的绝望，她只是关心着人死后是不是有魂灵。她希望有，那样就可以见到她的儿子，她又怕有，那样就会被锯为两段。在这样的矛盾、恐惧、绝望中祥林嫂死在年关热闹的爆竹声里。――鬼门关
祥林嫂有没有反抗性？？
她深受迫害，是一个被践踏，被摧残，被愚弄，被鄙视，直至被旧社会吞噬的人物。
她被婆婆绑架卖到山里，被大伯赶出家门，被鲁四憎恶，被鲁镇人厌弃蔑视，被柳妈恐吓，被四婶剥夺做奴隶的资格，最后被鲁家逐出，一步步走向毁灭。她是封建迷信和封建礼教的牺牲品。
她也曾挣扎抗争。她勇敢地从婆家逃出；被逼改嫁时不惜寻死；苦苦哀求捐门槛，用自己两年的血汗钱去赎一世的罪名，以求死后免遭酷刑；临死之前对灵魂的有无提出了怀疑。但是在她身上，也布满了封建礼教的烙印，她的挣扎虽然包含着反抗命运的含义，但她挣扎的目的不过还是为了做一个被礼教承认被礼教接纳的精神奴隶而已。
她从婆家逃出只是为了做个佣人；她在改嫁时出格地反抗是为了保全贞洁；她捐门槛表明把生活的希望寄托于迷信；她对灵魂的怀疑不过是希望免遭地狱酷刑。别人认为她有罪是她的悲剧，她自己也认为自己有罪这是她更大的悲剧。
封建礼教和迷信的可怕之处不但在于它迫害劳动群众，更在于它从心灵、精神上腐蚀、毒害人们，让人们心甘情愿做奴隶，做牺牲品，这正是软刀割头的可怕之处。看得见的，完全站在对立面的敌人容易击败。看不见的，潜伏于精神意识里的敌人却难以对付。
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