www.89xue.com 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 其皆出于此乎（表猜测，大概）
今其智乃反不能及，其可怪也欲（表感叹，多么）
【合作探究】
1.从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
答案：①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师。
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：
对象 从师的态度 结果 观点
A．“今众人” “耻学于师” “愚益愚” 通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人” “从师而问” “圣益圣”
B．于其子 择师而教之 小学
于其身 耻师 大遗
C．巫医乐师百工之人 不耻相师 讽刺士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之
2.第三段作者引述孔子的言行，阐述了什么关系？做出了什么论断?
答案：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
3．谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”与“道”的实际内涵及关系。
答案：文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。
4.讨论：韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也。”如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？
答案：现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。现在的“道”指的是所有的思想品德教育，既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的啊！
板书：
【巩固提升】
l．下列划加点字注音全部正确的一组是（ D ）
A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí）
B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán）
C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠（fán）
D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē）
2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ B ）
A．作《师说》以贻之 贻：赠送
B．不耻相师 师：老师
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