我国是一个统一的多民族国家，民族地区的党风建设在建设有中国特色的社会主义伟大实践中，具有重要的作用，民族地区党风的好坏不仅关系到民族地区的改革开放和现代化建设，而且关系到党的发展前途。如何从民族地区的实际出发，找到切实有效的加强党风建设的路子，是摆在我们面前一个重要的现实课题。
一、民族地区党风建设的特殊性
民族地区党风建设的特殊性是由民族地区的特殊社会历史因素决定的。
民族地区社会制度变革的跨越性，带来了党风建设的渐进性和长期性。我国许多少数民族地区是脱胎于相当落后的奴隶制社会或封建农奴制社会的母体而一跃跨入社会主义社会的，这就必然使这些少数民族的民族地区背上沉重的包袱，出现许多跨越社会发展阶段而带来的基础差、底子薄、文化落后、起点低等矛盾，在政治、经济、文化等方面产生某种短时期难以摆脱的滞后因素。并使得一些共产党员在确立和巩固无产阶级的先进思想意识、马克思主义的科学世界观和方法论、坚持和发扬党的优良传统和作风，不能不经历一个渐进的长期的过程。
民族地区文化发展不平衡，多种意识形态并存，给党风建设带来了复杂性和层次性。由于历史的原因，我国有的少数民族文化发展比较先进，有些则发展比较落后。就少数民族党员来看，大多数是解放后入党的翻身农牧民，他们对党的感情纯真，思想进步，政治上可靠，忠于社会主义事业，为民族地区的革命和建设事业作出了重大贡献。但是，他们的文化程度偏低，党员队伍中文盲和半文盲一般地占半数以上。从意识形态方面看，解放后，社会主义的意识形态占据着主导地位，但奴隶制、封建主义等非社会主义的思想意识形态还不同程度的存在，宗法思想、神权观念、家长制、特权思想还有相当的社会基础，并对社会生活有较深的影响。这种文化发展不平衡和多种意识形态并存的复杂状况，制约着党员思想政治素质的不断提高，影响着党的优良传统和作风的发扬。因此，民族地区党风建设就要从这种复杂性、层次性出发，提出不同要求，采取多种途径来进行。
民族地区宗教的民族性、低层性给党风建设带来了反复性和经常性。宗教在我国民族地区有着比较广泛的社会基础。我国少数民族几乎都信仰宗教，由于宗教具有长期性、民族性、群众性、复杂性和国际性的特点，在一定社会条件下，它会转化为一种现实的社会力量和政治势力，各种非马克思主义的意识形态，会随着这种社会力量和政治力量的发展而对党员产生强烈的影响。特别是由于宗教信仰与民族风俗习惯紧密交织，使一些党员在政治生活中不容易把民族传统习俗与宗教活动分开，在一些民族聚居、宗教盛行的地方和全民信教的民族中，有些党员本身就是“先天性教徒”，他们从小深受宗教的影响，虽然后来不断接受马列主义、毛泽东思想的教育，但由于这种思想变革的不彻底性和反复性，使有些党员对马克思主义的立场、观点和方法树立得不那么牢固，一遇某种时机和气候，宗教迷信思想很快又萌发和复活起来。因此，民族地区党风建设必须经常地反复地坚持不懈地抓，才能抓出成效。
民族特征和民族差异的长期存在，带来了民族地区党风建设的民族性和地域性。在我国长期的历史发展中，形成了各民族大杂居、小聚居、交错居住的局面。由于各民族以外的自然条件、经济状况和历史境遇不同，又形成了反映各自民族政治、经济、文化、传统和心理特点的风俗习惯，并成为各自民族内聚力和认识意识的基础，因而各民族之间存在着不同的差异。另外，由于受生产、生活和地缘的影响，有的民族风俗习惯又都程度不同地带着地区性的特点。而民族习俗所具有的对内凝聚力和对外抗同化力，不能不影响着一些党员对马克思主义民族观的接受和对党的优良传统作风的继承和发扬。另外，民族地区党风建设必须从不同民族特点和不同地区特点出发，采取相应措施，才能收到成效。
以上民族地区党风建设的特殊性告诉我们，加强民族地区的党风建设，任务是十分繁重的，如果党风搞不好，党组织很难肩负起民族地区社会主义现代化建设和实现各民族共同繁荣的历史重任。
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