（谭荣生）
优雅地世俗着
文／陈依诺[上海师大附中高三]
“琴棋书画诗酒花”于文人骚客而言是日常所需，而“柴米油盐酱醋茶”则是世俗之人所忧所求。
才女流连书香琴音之中是一种优雅，主妇考虑计划着柴米油盐则是每个普通人都不可避免的世俗？才女变主妇，是才女拥有世俗的“人气”，是主妇拥有仙境的洒脱。优雅且世俗地生活着，无疑是一个人物质精神生活双重目标所达到的最佳境界：
相声界乃至艺术圈“大俗大雅”的说法，是指贴近我们的日常生活的表现形式才是最能反映时代的高雅经典“才女”过分的“清雅”，往往会成为一种清高、白命不凡，与世俗不融，难得知音，又何来美感？何来人欣赏？而“主妇”若仅盯着菜价波动而过分“忘却自我”，其人生价值则难以展现。只有两者结合，达到一种平衡，不断博弈，才会成就真正独立的人格，成为拥有美好人性的人。这就是优雅且世俗地生活着。
才女，受文化、艺术熏陶，往往拥有其独特的生活情趣，能够诗意地生活，这就是海德格尔所说的“诗意地栖居”。优雅地泼墨抚琴是一种风景，是令人向往的高境界。但别忘了丑小鸭虽历经嘲笑却终为天鹅！才女走向主妇，并不意味着其追求就将幻灭，其梦想就不再闪耀，其人生就将陨落，殊不知这正是一种升华。女性最与众不同的魅力即其富有变化的情感和母性的光辉，会使人感受到生活的温暖和诗意。主妇不止有给家庭生儿育女的功用，更要联系到个人的发展，家庭、社会的和谐来认识。主妇与才女相比，其价值更有社会意义。
才女变为主妇，其原本的灵魂追求会影响整个家庭，她不是生活意义上的主妇，而是优雅灵动的精神“主妇”，她主导着自己的生活并满足他人的需求。因而，才女变主妇，会使主妇以其独具魅力的优雅影响整个家庭，从而催化一种诗意的生活态度，这样“飞鸟才能翱翔于天际，鲜花才会盛开于大地”。
而对“才女”本身而言，成为主妇会更多角度地接触社会生活，感受柴米油盐的实在，是对其自身境界提升的催化剂。于艺术而言，贾平凹提倡的“大散文”即指要有“大精神”，这必须是来自对物质的充分感知和理解，即对世俗生活的一种诗意的解读。莫言正是以其来源于生活并指导生活的创作实践，在其生活的田野麦地收获着《红高粱》的喜悦。如果没有真实生活中世俗的存在。才女也只能是吟诵着靡靡之音的装腔作势。“才女”终成为林海音《城南1日事》般的最“主妇”，其原因不仅来自“世俗”的生活，更是来自其自身内在的优雅。因而，“主妇”的踏实生活态度使人创造和享受诗意。
世俗是优雅的底气和保证，它使“才女”成为有血有肉的“人”；优雅是世俗的补充和装饰，它使“主妇”更有一种成熟的魅力。当一个人“琴棋书画”且“柴米油盐”着，她的生活才丰富，灵魂才丰满。
联想到我国改革开放三十年来，社会的物质文明建设不断迈向新台阶，忙着“柴米油盐酱醋茶”的“主妇”，往往有意无意地忽略了“琴棋书画诗酒花”。难怪一代伟人邓小平说，改革开放最大的失误在教育。所幸的是，如今，国家大力强化文化产业的建设，特别是以小长假的形式强化传统节日一系列做法，正是“主妇”拾起“诗书”之机。一个国家能够优雅且世俗着地运转，那么人民的物质和文化需求都将得到满足，有什么能比人民的幸福感更珍贵的呢？
优雅且世俗着，“才女”抑或“主妇”的脸上才会绽放出真正的微笑，生活中才会流淌着感情和理性结合的诗意，这正是我们孜孜以求的生活啊！
才女或主妇的矛盾纠结，就是贾宝玉面对林黛玉、薛宝钗时的矛盾纠结。两全其美当然是最理想的了：既过好平常的日子，做好工作，尽好责任，又有飞扬的才情，浪漫的情趣。但是，这样的好事情自然不会多，如果一定要在两者之间做个选择，那么，我想，处于贾宝玉的年龄当然最恨女孩子嫁人了——衣食无忧的时代我们似应更多些“清高优雅”；处于贾母的年龄恐怕就倾向于薛宝钗了——除了吃饱，穿暖，其他什么都是浮云。扩而大之，是不是也可以说，近三十余年，我们社会的发展也是“一头扎进厨房”了呢？如果能思考至此，即使没有展开，也是见解独特啊！
（谭荣生） 《立意篇：如何做到见解独特》出自：www.89xue.com网
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