当藏族还处在原始的民族部落时代，就和汉族有了联系。年轻的松赞干布决心跟唐朝建立友谊o 634年第一批吐蕃使臣访问长安，唐朝使臣很快到吐蕃回访，成为汉藏两族友好关系的良好开端。松赞干布遣使献贵重礼物向唐王室求婚，唐太宗未允o 640年，又命大相(宰相)禄东赞为使官，以黄金5000两及珍宝数百件作聘礼，请许婚。唐太宗允将宗室女文成公主出嫁到吐蕃。
松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊和吐蕃社会的进步作出了重要贡献，直到今天藏族民间仍流传着许多有关公主的美好传说；拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像；布达拉宫还保存着他俩结婚的洞房遗迹；大昭寺前的唐柳，传说是公主亲手所栽。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。这一切都说明早在七世纪时，汉藏人民就建立起亲如一家的亲戚关系。
710年，唐中宗以亲王女金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，并赐锦帛数万匹，大批杂伎工匠及龟兹乐队。工匠将生产技术传到吐蕃，至今拉萨还保存着许多唐代乐器。《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等书籍也在这时传人吐蕃。汉族文化进一步传播，唐蕃关系更加密切。730年尺带珠丹给唐玄宗上书说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐”。(引日唐书·吐蕃传》).
唐和吐蕃的关系，长时期内是友好相处，虽然统治者之间也发生过战争，但这些战争一般为时不长，而且遭到人民的反对。如唐玄宗时，金城公主刚死，玄宗就派大将哥舒翰攻打吐蕃o‘后来，诗人杜甫写诗指责说： “赞普多教使人秦，数通好合止烟尘。朝廷忽用哥舒将，杀伐虑悲公主亲’’(《喜闻盗贼总退口号》五首之二)o安史之乱期间，吐蕃乘机占有陇西许多地方，一度攻占长安。后来与唐时战时和，基本上保持亲戚关系。
6．唐和新罗的友好关系、唐和日本的友好往来、玄奘西游
唐和新罗的友好关系，玄奘西游参见前面导引部分。
日本古称倭国，唐代始改称日本。日本自汉朝开始和我国发生正式交往。《后汉书》记载，东汉光武帝时，日本派使者来中国，光武帝赠以印绶。这枚金印上刻有“汉委奴国王”字样，于近代在日本九州发掘出来，证实了史书的记载。唐朝时候日本发生“大化改新”开始向封建社会过渡。唐朝封建经济的高度发展与日本的社会变革结合起来，出现了中日经济文化交流的高潮。通过中日两国的不断交往，日本在政治、经济、军事、文化、生产技术以至生活习尚等方面都受到中国的深刻影响。其中影响最大的是646年日本的“大化改新”。这次改革，在中国长期留学的高向玄理和僧曼起了很大作用。他们仿照隋唐的官制，改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令，制定了《大宝律令扎
8世纪后期，日本迁都平安京(今京都)，都城的建设规模完全模仿长安，甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样，也有“朱雀街”、“东市”、“西市’’等名称。
8世纪以前日本使用汉字作为表达记述的工具，留学生吉备真备和学问僧空海和尚在日本人民利用中国汉字的标音表意基础上，创造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推动了日本文化的发展。同时日文的词汇和文法也受到汉语的影响。
日本人的生活习尚、节日风俗也都受到唐朝的影响。
7．安史之乱和唐末农民战争
安史之乱的影响可从两个方面分析、掌握。
①安史之乱造成的破坏：安史之乱对人民是一场浩劫，给社会经济造成严重破坏。洛阳四面数百里州县，“皆为丘墟”(《治通鉴》卷222)，“汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣，或有衣经者”(引日唐书·回纥传》)。“宫室焚烧，十不存一百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑榛荆，豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀，经于相土，人烟断绝，千里萧条”，几乎整个黄河流域，一片荒凉。“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，[我里百余家，世乱各东西”(杜甫《无家别》)这诗句描画了由于战乱广大人民无家可归的悲惨状况。
②安史之乱后的藩镇割据：安史乱起后唐王朝分崩离析，无力镇压叛乱，只得采取姑息政策，对安史部下的重要降将仍旧让他们做节度使，留驻原来的地方。于是，李怀仙做卢龙节度使，据河北北部一带；田承嗣做魏博节度使，据河北南部和河南北部一带；李宝臣做承德节度使，据河北西部一带，这就是所谓“河北三镇”o三镇逐渐“文武将吏，擅自署置，贡赋不入于朝廷”，把地方军事、政治、经济大权集于一身，“虽称藩臣，实非王臣也”(们日唐书·李怀仙传》)，以后其他地区如淄青(山东)·李正已等，都不听朝廷诏命，与唐王朝分庭抗礼。安史之乱以后，河北、河南、山东、江淮、关中等地都设有节度使，“大者连州十数，小者犹兼三四”。节度使“自署文武将吏，不供贡赋”，所有“法令、官爵、甲兵、租赋、刑杀，皆自专之”，—不接受唐政府命令。他们父子相承，兄终弟及，或军将自行拥立，事后胁迫中央承认，名义上是唐的藩镇，实际上是独立的小王国。藩镇割据局面，阻碍了全国各地经济、文化的交流，削弱了中央政权的兵力和财力，使唐朝由强盛转向衰落。