译:但是(然)这个(是)说法(说),我(余)更加(尤)怀疑它。山石被敲打铿然作响,到处(所在)都(皆)这样(是),可是(而)这座山(此)唯独(独)用(以)钟来命名(名,作动词用),为什么呢(何哉)?
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作者用反驳论证的方法,说明石钟山之“石铿然有声”和石钟山“独以钟名”之间并无内在联系,也就是李渤的论点和论据之间没有内在联系,指明了这种逻辑错误,从而驳倒了李渤的说法。【四川红色盆地非岩溶地区,敲石则无声,可见苏轼的观点(石之铿然有声者,所在皆是也)也不完全站得住脚】
“何哉?”,这是所用的反诘句式,也加强了反驳的力量。
对两种说法,作者都表示不同程度的怀疑(“常疑之”和“尤疑之”),并提出辨驳,所以作者要亲自考察石钟山得名的原因。
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以上第一段是议,下面第二段是叙,叙夜访石钟,探求山名同来。思考:
⒈①段(对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑)的议论跟下文叙事有什么关系?
明确:疑而后查。
⒉作者对郦元的说法,用了“人常疑之”,对李渤的说法则用了“余尤疑之”,从这里可以看出什么问题来?
明确:“人常疑之”。我未必疑之,或半信半疑,不是完全否定,但仅据文字表面意思,又难以肯定;“余尤疑之”,疑的程度胜过他人,有否定之意,而又拿不出证据——可见对郦、李下说的态度是不相同的。这是为下文写“察”作铺垫的。
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第二部分②叙述
亲自夜访石钟山,探求山名的由来(这是本文的线索)
苏轼用自己的见闻,证实并补充了郦元的说法,进一步推翻了李渤的说法——即通过实地考察证明节说纯属臆测,而郦说是正确的。
分四层:
第一层(“元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。”)写亲访石钟山的时间、同伴和体会。
时间:元丰七年六月丁丑日(即1084年6月初九)
地点:石钟山
人物:苏轼和长子苏迈
起因:送长子迈造临汝,因得观
译:元丰(宋神宗年号)七年(即1084年)六月丁丑(农历六月初九)那一天,我从(自,从,介词)齐安(今湖北黄州)乘船(舟,名状,表动作、行为的方式,“舟行”的“舟”表示行的方式,有“以舟”的意思,介宾短语,可译为“乘舟”。但要注意,这样译并未准确表达“舟”作状语的语法特点)行驶(行)到(适,到,往,到……去)临汝去,(而,承连,不译)大儿子苏迈(王弗所生)将要(将)去就任(赴,赴任,就职)饶州德兴县的县尉,我送他(送之)到(至)湖口,因而(因,于是,连词)能够(得)观察(观)这座称为(所谓)“石钟”的山(者,的山)。
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第二层(“寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之。硿硿焉,余固笑而不信也”)写访问寺僧。
译:庙里的和尚(寺僧)叫(使)小孩(小童)拿着(持)一柄斧头(斧),在(于)杂乱(乱)的石壁(石)中间(间)选(择)一两处石壁(一二)敲打它(扣之),发出硿硿的响声(焉,语助词,不译),我本来(固,如“人固有一死”)就觉得这举动可笑(笑。这里的“笑”仅“笑笑”而已,表自信之情,因心中不信而觉得可笑),(而,承连)并不相信。
析:寺僧扣石一事,是段小插曲,但并非闲笔。一者,它说明李渤之说影响很大,连寺僧也深信不疑;二者,增加文章情趣;三者,从写法上来看,是对前段“扣而聆之”的照应。
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