为大器者，多为喜怒不形于色。
秋阳穿过瓦楞上的衰草照在大杂院里的一把藤椅上，一个年轻人兴奋地奔向椅子上的老人？“爸，您终于被平反了！”那老人瞥了一眼年轻人手中被攥成一匝的报纸，若有所悟，轻声吐出一个“哦”字，便继续闭目养神，伴着蝉声转动着手心里的核桃。十年前，老人的一篇《新人口沦》遭到几乎所有官方喉舌的口诛笔伐，当家人向他报告此事，他也只用了一个“哦”便淡然跌入那个时代所有文化人共同的漩涡中了。马寅初先生用两个平淡到难以辨识的音节回应了宕然起伏的命运。
淝水捷报扰不乱谢安的棋局，投票结果惊不醒梁振英的梦境。漫看云卷，闲观花落，他们对奇功至幸不加庆祝，因为深谙生活本身就是一场盛筵，拥有宏阔的视野就必然忽略镶珠嵌玉的精致。
名百代者，不乏啼笑不失于微。
细雨沿着伞缘滑落，木屐在石阶上笃笃作响，水珠溅湿了太守的褂摆。东坡连忙推门，便一下觉得扑面来香，心下忖道：出差整日，怕是肉已炖碎了。快马加鞭，还是晚了。当他揭开盖，却再也无法按捺兴奋，帘外“雨潺潺”，只怕这意外创生的美食已令他腹内“鸣锵锵”了。他随后饶有兴味地“趁职之便”推广此菜，将它与苏堤共同打造成了“惠民万世”的功绩。
汪曾祺为了腌瓜的一记脆劲儿陶醉不已，王羲之为了一群白鹅不惜交换以墨宝，林清玄“常想一二”乐以终日，皆是渗透了生活之美匿于无形。为小事而欢呼，殊不知是一份常葆乐观的大智慧。
欢呼，是否“呼”出声响，因时而异，但这个“欢”字，却是放之四海而皆准的良方。呼，固然须有声有色；欢，更要发自肺腑。
幸福无大小，皆是命运的眷顾；随时可欢呼，尽是对生活的倾诉。
面对是否应该“为生活中的小惊喜而欢呼”这个具有争议性的话题，本文作者没有囿于非此即彼的二元对立思维，而是从辩证思维出发，从“为大器者，多为喜怒不形于色”和“名百代者，不乏啼笑不失于微”这两个角度入手，综合二者的合理之处，力争做到相辅相成、融会贯通。无论是马寅初因《新人口论》而遭遇不同待遇的淡定反应，抑或苏东坡在被贬谪期间对美食东坡肉的发明，以及谢安、梁振英、汪曾祺、王羲之、林清玄等例证的巧妙运用，都为文章增色不少。全篇可谓立意高远，文质兼美。
（李跃庭）
例文二
要有最朴素的生活和最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。
这是青年作家七堇年面对这纷扰世间的姿态——享朴素细微之韵，寻远方执梦之美。
享微之喜，寻梦之愉
文／陈雅慧[东北师大附中]
人生如能到此境界，也便无悔无憾了。其实，人皆如此——活在现实与梦想的夹缝中，恼于现实的繁杂琐碎，苦于梦想的遥不可及。在这至小的罅隙中自得其乐，享受其中之欢喜的人却鲜有。
浅淡如水的生活亦能寻其细微之美。
生活中的美只会闪现在那些能发现美的眸子中。明媚的午后，慵懒的日光，浓醇的咖啡，轻柔的旋律，其中之韵味也会让人心向往之。享受生活点滴间的美好，不在于生活本身，而在于人为。
季羡林老先生会因清华园的一草一木而流连驻足，会因其枝繁叶茂而满心欢喜。也许草木的变化在太多人眼里只是模糊的背景，而在季老眼里则是生活中不可多得的陪伴——岁月变迁，物是人非，只有这些草木依旧。这种细微之处的喜悦需要我们的发现与珍惜。
遥远追梦的征途亦可享其大成之喜。
当残忍的现实给予人当头捧喝时，支撑着自己仍要坚忍地站起来，走下去的信念叫梦想。追求梦想的道路是崎岖的，可梦想实现后一览众山小时的喜悦却也是甘甜至极的。古往今来，多少人为了这份毕生所追寻的大成之喜奋斗终生，无怨无悔。
一生伏首拜阳明。心学集大成者王阳明格竹七日寻真知，终于龙场顿悟——“夫万事万物之理不外于吾心”。王阳明一乍之志便是做圣贤。“早岁业举，溺志词章之习，稍知从事正学，苦于众说之纷扰，茫无可入。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也”。他不仅苦求真理，终得大成，且一生平定江西，擒获宁王，获“大明军神”之美名，赫赫战功，扬名万里，终成为与孔孟朱并称的大圣贤。这种大成之喜亦是芸芸众生毕生所渴求。
无论是朴素生活中闪现的欢喜，抑或遥远梦想实现后的满足，皆为人生之欢愉，无须舍其一二而求他。因为，我们活在现实里，只为了寻那一个遥远的梦。
作为生活在现实中的人，是“为生活中的小惊喜而欢呼”，还是“要求大欢喜，赢取大欢呼”，在抉择起来的确令人颇费思量。本文超越了立论上的单一角度，从辩证统一的角度立意，倡导“享朴素细微之韵，寻远方执梦之美”，做到了全面审视、相得益彰。无论是季羡林先生对清华园里一草一木的流连之兴，抑或王阳明建功立业、名垂后世的大成之喜，只要能在现实生活中葆有发现细节、拥抱美好的达观心态，又不失去放眼未来、开拓进取的向上精神，都是符合材料题旨的中肯之论。
（李跃庭） 《立意篇：如何使观点具有启发作用》出自：www.89xue.com网
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