二来学会由此及彼，切忌就事论事一考场作文大多有这样的经验，对于单一的一则材料，常常难以一下把握其要旨，若能有两则相近或者相反的材料，理解起来反而容易得多。这是因为两则材料，往往提供了一个比较点，而这一个点恰恰是材料的关键所在。透过现象看本质亦然，因为现象是复杂的、多变的，而本质却常常是单纯的、固定的。如果我们能从一种现象联想到与之相类似的现象，再由多个现象去发现其共同点，其内在所蕴含的本质也就离我们不远了。比如前些时间沸沸扬扬的小悦悦事件，如果我们仅仅关注这一事件中路人的行为，那么大致也就停留在对人性冷漠、道德沦丧的审判层面；若是能够联系到社会中层出不穷的诸如老人倒而不扶的现象，便能引发我们对产生人性冷漠、道德沦丧背后的社会原因、价值取向的深思了。
三则学会慧眼识珠，切忌为假象所迷。负鼠假死而逃生，树蛇化枯木而毙敌。现象对人的迷惑不仅仅在于它的复杂，还在于它的真假。假象之所以成功，源于人自身的局限与盲目，只有不为假象所迷，才能发现其背后的本质。一如近些年盛行的古城重建风，行事者多打着“保护历史”“弘扬文化”的旗号，粗略一看不无裨益。但如果我们将这些现象仔细分析，又有多少重建真正是为了历史与文化，是痛心于历史的湮没与文化的失落？其背后隐藏的大多是政绩的需要，行的是开发旅游、聚敛钱财之实。试想“历史”怎能轻易重建，“文化”怎能一天速成？透过假象，这些所谓的“历史、文化”运动，不过成了物质的附庸、利益的面具，岂不悲哉！
四要学会抽丝剥茧，切忌半途而终。客观事物的发生、发展和灭亡有一个过程，它的本质的暴露也有一个过程，因而，对于现象，要善于作多层次的分析，像剥笋一样，一层深入一层，如登山一般，一级更上一级，只有这样，我们才能品得笋的美味，才能领略山之险峻，也才能体悟到现象背后有别于一般认识的更深层的意蕴。如上海高考之“丹麦人钓鱼”的材料，有人着眼于人的行为，于是谈“舍得”的智慧；有人专注人的智慧，从而谈可持续发展的意识；有人推究人的意识，所以谈人与自然的和谐。三者之间，已然形成剥笋之效。但还有人由此思考人性，探究人如此行为的根本目的，进而论及人类的先存之见，视其为自私的“智慧”，与前三者相较，似又深入一层了。
当然，透过现象看本质的方法，不止于此，比如转换角度、见微知著、因小及大等等，限于篇幅，不再一一赘述。要之，多观察、多思考、多总结，这是提升文章立意的不二法门。
百无一用是书生
文／陶文婷[华东师大二附中]
在现今的社会里，文人们走到了穷途末路。从中文系的深闺大院中刚探出头来，大学生们便发现，这个社会已没有角落供他们舞笛吹笙。小帽绸衣褪落，留下一个个形销骨立的落寞书生。
无处弄文。几乎没有企业招聘时考的是“文字素养”，考精算和经管的倒是不少；就业率排名列表上，计算机雄踞一方，把中文哲学远远甩在后面。文科生们孕育了四年的诗情豪气，还没啸出就只得失望地生生咽下。做什么好呢？写小说需要新鲜噱头，搞理论研究不能维生，出国吧——文科类专业前景不佳。
前段时间，哈工大一位教授更是直截了当地断言：“文史哲是文不聪的渊薮。”言下之意，文科类研究已成为现代化社会发展的一块绊脚石，陈旧、冗长，仿佛旧社会中抽出来的一块裹脚布。
百无一用是书生，的确。“想天上宫阙”不能把人类送人太空，“风花雪月”也不能阻止气候变暖。“千金散尽”不仅不会“还复来”，还很有可能加剧了通货膨胀。这些幻梦般的呓语和玫瑰色的理想不能解决实际问题，人们自然敬而远之。
但我们真的不需要书生了吗？讲科学爱理性的今天，我们真的应该急切地甩去这个老朽的累赘吗？
你一定会摇头，即便只是因为你月月都看的《读者》或者《青年文摘》，书生，或者“文艺青年”们，是他们不懈的吟诵使我们精神世界不至于空虚垮塌。至少是几丛小繁花。
他们还有更重要的意义。
他们是民族的记忆者。数千年前那个纤巧的少女已经不在，但“青青子衿”仍被一个又一个有情人哼唱着；长江边的白发渔樵已然仙逝，但“看秋月春风”的笑声依然回荡。一分一秒，一颦一笑，文人用笔挽留下了五千年。是谁告诉你“气之轻清者上浮为天”？是谁教导你“吾日三省吾身”？没有书生，这些都会埋没在黄土里；是他们用孱弱的双手把这些珍宝挖了出来。
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