【灵犀一点】
正如荷兰史学家约翰·赫伊津哈所说： “火药的传人虽然把骑士阶层炸得粉碎，但是中世纪骑士所体现出的，并且被理想化的骑士精神，却在近代西方文化中得以保留。”这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分，它作为一种道德理想，对西方人的民族性格有着长久的影响。
—位傲然乞讨的诗人
在斯大林时代，苏联的知识分子在政治高压下基本上都沦为犬儒了，连高尔基在某些时候也不得不为斯大林高唱赞歌。在那个年代，“人人都知道诗人的行动往往和他在诗中所说的是两回事”。(写作技巧 www.89xue.com)但也有例外，深得左琴科喜爱的诗人季尼亚科夫就是其中一位。这位老兄尽管口头上曾表示“为了食物，任何卑鄙的勾当我都可以去干”，但是他所言的“卑鄙勾当”不是靠出卖朋友而获得面包，而是在自己的脖子上挂牌子，上面写着“诗人”两字。就这样，季尼亚科夫站在列宁格勒热闹的街头，昂首挺立，从不乞求，傲然索取。路人见此先是吃惊，然后慷慨解囊，一天下来，诗人的收获不菲。结束“乞讨”后，季尼亚科夫就去饭店饱餐一顿，然后回家写诗，第二天依然如故。
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在那个人人自危，良知被迫贱卖的年代，一个傲然站在马路上“乞讨”的诗人，比那些靠出卖良知和灵魂的苟活者要高贵多了。假如季尼亚科夫活在当下的中国，恐怕这一招就不灵了，因为谁知道你是不是诗人？当一个社会出现诚信危机时，像季尼亚科夫这样的人想保持高贵的灵魂恐怕也不可能了。或许正因为如此，眼下我们才看得到那么多“为了食物，任何卑鄙的勾当”都干得出来的闹剧……
贵族维护正义，寡头只谋私利
现在世界上有很多贵族王室。最平民的王室是北欧，最典型的王室是英国，最高阶的王室是日本，最奢华的王室是沙特。挪威国王在1970年石油危机后，为了节省能源，每天搭公共汽车上班，40年风雨无阻。瑞典国王古斯塔夫，每天开车到王宫上班，一样纳税，回家一样到厨房做饭，一样炒股票，一样输钱。英国查尔斯王子有自己的庄园，叫做康沃尔公爵领地，13万英亩，遍布全世界23个地区。他自己的城堡，1992年对外开放，总共赚了50万英镑，全部归到他的王子信托基金，帮助5万个英国年轻的企业家创业。
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贵族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族是高贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来，贵族与寡头的区别在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。
“刑不上大夫”
是对贵族的更高要求
汉孝文帝六年，身为梁怀王太傅的贾谊向皇帝上疏，大意言礼。他说：“廉耻节礼以治君子，故有赐死而无戮辱。是以黥劓之罪，不及大夫。”就是说，士大夫鉴于其身份，自有节制的办法，并非真可以免于刑戮。贾谊引用了“投鼠忌器”的典故，士大夫犯法与民同罪，理所当然，但他们是皇帝近臣，不得与凡夫走卒相提并论，公然把他们推上被告席，而应培养他们的自律意识，有道德羞耻感，这也是体统的需要。在这个前提下，古人制定了五种处罚士大夫的准则：坐不廉污秽者，叫“篮簋不饰”；yin乱无别者，叫“帷薄不修”；罔上不忠者，叫“臣节未著”；疲软不胜任者，叫“下官不职”；干国之纪，叫“行事不清”。“篮簋”，是用以盛饭的碗。古人在碗边画上龟，用以明志，因为龟是灵物，作用大而所需供奉不多，所以用以指大臣“贪墨坐废者”。帐帷叫帷，竹蘼叫薄，可供分隔内外之用。疲，废于事；软，即软弱无能。
对贾宜的宏文，文帝深以为然，自此养臣下有节，是后大臣有罪，皆自杀不受刑。
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“刑不上大夫”。后人多把它误读为古时高级官员是法外之人，可以为所欲为，不受节制。其实这句话的本意是，用礼法来约束自己，形成严格的自制力，比单纯的明文规定要有效得多。正如平常人只接受礼法的约束，而并不期望他们能引领风尚一样，所谓“君子之德风，小人之德草”者也。
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