训练与方法方法指点
1．创新要有新感觉
既然要求新就不能囿于俗套。要想人所不敢想，言人所不能言。作文时思考问题的思路不要止于第一个想法，要尽量想一想还有没有更新、更好的观点和方法可供使用。内容、语言、结构三个方面不须全新，只要有一点卓而不群，就足以在文章中创造一种新的感觉。
如林语堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府严禁纪念国耻，集会游行，双十，又下令停止国庆。于是两大节日，都平静无事过去了。这可以说是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的两大政策，其目的在维持目前表面上之治安。论理，人之不能无哭笑，犹身之不能无饮食排泄。依心理学讲，哭和笑的作用，是在使胸中不平之气得以发泄，而恢复精神上之均衡。所以如中国妇女，平日生活太苦闷，到了清明哭墓，必让她们淋漓痛快哭了一场，身子一舒服，回来治家，自然加倍起劲了。又如店里学徒，大半年头到年底，规规矩矩，辛苦营业，一点娱乐也没有，到了元旦，也应该痛痛快快豪赌痛饮五天，新年做事，才会安心，生意才会发达。此为节日在心理上之用处，治国者所不可不知。革命以来，诸节俱废，虽然中秋看月，尚未取缔，而端阳竞渡，元旦爆竹，已被指为迷信，不许举行。终年奉旨不哭不笑，人心惶惶，举国不安，这也有一点关系吧?况且仲尼与于蜡宾，始能发‘天下为公’的一段大议论，然后党部始有四字匾额可挂，难说迷信是一定有害无利的。蜡，固然是迷信，竞渡爆竹，说他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使国人相约中秋不看月，国便会兴起来吗?
还有一层，我们不看见天安门游行示威的雄壮景象，已有五六年了，思之能无慨然?并不是说一定要有怎样游行的目的，但是我们总喜欢看示威，如女人喜欢看出殡一样，谁死都没关系。我们觉得无目的的游行示威，乱嚷乱喊一阵，总比全无游行可看福气。今年国庆，不应庆祝，我们是赞成的。
但是总希望政府诸公，能替我们想出一种不损威信的题目，使我们乱喊乱嚷一阵，以后缴纳苛捐杂税或是唱国歌，也可以踊跃一点。”
全文并不明说政府无能，不敢抗日。而是借忧心人民精神不振，生活苦闷，进而发发感慨。表面看去主体不够鲜明，但仔细体会批判力度，讽刺程度并不在鲁迅作品之下。而且由于作者在内容上独辟蹊径，采用旁敲侧击的形式，并未直接横眉怒斥，而是幽默辛辣地进行讽刺，使人读来眼前一亮，新鲜感也就随之而来了。
2．体现个性应合情、合理
做文章无非是言为心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太过也达不到预期的效果。求创新，求个性无一不是建立在感受真实，再现准确的基础上的。如果脱离实际过于求新、求怪、求另类，反而会使人感觉到文章没有真实性，胡编乱造，对文章产生负面影响。所以在.写作过程中我们要本着创新而不唯新，求变而不乱编的原则，扎扎实实地提高我们的作文水平，展现我们的个性。只要感情真挚，平实质朴也会有好文章。如丰子恺的《白鹅》中对于白鹅吃饭的描写：“鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥、吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，象饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和7f盆放在一起，免得它走远去，让鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了获取盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的!”纯然白描没有任何虚假张，仅将所见、所感写出。但因其描摹生动、细致所以同样可以表达出作者的爱鹅之情，而且将作者行文时，质朴、平易的个性特点鲜明地表现出来。
佳作品读
例文l
吊屈原赋
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端 《高中第一册写作口语交际单元四》出自：www.89xue.com网
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