3.5.1 传承主体突破血缘和地缘的联结方式转向以地缘和业缘为主
传统日常生活的基本图式表现为以重复性思维和重复性实践为主的自在的活动方式。这种自在自发的活动图式在在我国由传统农业社会向工业社会信息社会转型的过程中，过去依赖传统经济基础而衍生的民风民俗已经逐渐发生了变化。中国文化是以家族为本位的宗法集体主义文化，以家庭为细胞的农业自然经济和血缘宗族关系在两千多年的社会变迁中一直占据主导地位，直到现代。以家族为本位的社会关系的基本单位就是“宗族”，在龙舟比赛中，通常同一乡队或同一村队的龙舟队员都来自相同宗族。“宗族在乡村社会中所发挥的功能是全方位的，不仅在政治，经济上举足轻重，在社会和文化功能上更是占据主导地位，最能体现宗族发展特征的就是祭祀活动和公共事务中的组织权利运作。”从龙舟比赛的发起、组织和动员来看，均是由血缘划分的宗族代表及成员或是以地域划分的自然乡、村的代表及成员来参与。但是在经历了土地革命，抗日战争，解放战争后，宗族形态发生了极大的改变，具体体现为宗族人口的削弱，宗族财产的减损和族权的丧失。以宗族为原型的士绅的地位和势力的变迁也是社会变迁中既定事实的一部分。
在以血缘为联系的宗族形态瓦解的同时，以地缘为纽带的日常交往也在工业文明条件下突破了传统封闭的交往阈限，人们以往靠地缘或血缘的自在交往模式出现了断裂，以自由、平等、理性、契约、开放为特征的非日常交往活动开始越来越多地出现。龙舟竞渡传承主体的变迁于是产生。就传统龙舟的组织者和参与者而言，以地域和血缘为联系的自在交往方式仍然占据一定的分量，农民队伍是龙舟竞渡传承的重要力量，而现代竞技龙舟的参与主体包括农民队伍、大学生队伍、职工队伍等。参与主体中的农民尽管还在一度程度上依附于土地但是已经在消解了封建等级制和血缘宗法关系对人身发展的束缚之后，已经不再是传统日常生活世界中的农民，在日常生活中活动的自由和空间也在扩大。而其他参与主体如职工和大学生等新型主体也是在工业文明条件下产生的，在新型主体身上理性、契约、自由、平等和自觉开放的活动图式体现得更为明显。
3.5.2 传承方式从自在自发地身口相传逐步走向多元化发展道路
由于民俗藉助传承人的习得而承传，因此它在古代与现代、前辈与后辈间的形态不可能始终如一、分毫不差。传承人作为创造、传承、享用民俗事象、物象、意象的主体，总是在其实际生活的时空背景下，对作为客体（对象）的民俗传统做出能动的判别与应用。新时期现代化进程的加快，打破了原有民俗的传承背景和自然演进的节拍，同时不断改造着传承主体，并以新思想、新知识、新信息、新眼界而使他们成为文化新人。突破了传统日常生活世界阈限的民俗体育传承主体已经不再满足于重复性日常思维中所关心的“是什么”以及重复性活动中所践行的“怎么样”，而是在现代工业文明的技术理性精神和人本精神的引导下开始超越重复性思维和重复性实践的活动方式，逐步培养其非日常活动主体的主体精神和创造性。而实践主体的创造性则突出表现为龙舟竞渡的技术传承方式的变迁。
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