孟子教案

一、教学目的: 
    1.学习比喻、对比等修辞方法,学习运用对话方式进行说理或论辩; 
    2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法; 
    3.了解孟子提出的“舍生取义”和“与民同乐”思想的进步性、局限性。 
    二、教学重点、难点: 
    1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该“舍生取义”的道理,既是 全文的重点,也是难点。 
    2.《庄暴见孟子》作者通过具体事实的对比,说明“与民同乐”的重要性,是本 文的重点;“与民同乐”的进步性与局限性是本文的难点。 
    三、教学时数: 
    两课时 
    四、教学步骤: 
    第一课时 
    字词正音: 
    蹴cù(践踏) 与yú(同欤) 龠yuè(箫笛类) 蹙cù(收紧) è(鼻梁) 旄máo(古代有装饰的旗子) 
    作者简介: 
    孟子,名轲,字子舆,鲁国邹人。约生于公元前372年,死于公元前289年。孔子的孙子子思的再传弟子。战国时期的思想家、教育家、散文家。政治上主张“法先王”,在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,并以此游说齐、梁等国,为齐国客卿。当时天下以互相攻伐,富国强兵为能,因此视其主张为迂阔,不予采纳。孟子退而讲学、着述。其言论和行动均记载在《孟子》一书中。 
    孟子性善论观点简介: 
    中国古代关于性善、性恶的学说曾引起过激烈的争论。章太炎曾将儒家的有关学说归纳为五大派: 告子主张性“无善无不善”;孟子主张性善,这是因袭孔子的“性相近也,习相远也”的观点(孔子的意思是说人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的“习”,即社会环境与物欲使人们的“性”差距变大,有人变“恶”了);荀子主张性恶(他认为人的善念与善行都是伪装的。因为人生来就有名利之欲、饮食之欲、声色之欲,所以一切的辞让、忠信、礼义之理都不存在,表面上存在也都是装出来的);扬子(杨朱)主张善恶混有;漆雕开、世硕公孙、王充主张善恶因人而异,可分上、中、下三等。 
    鱼我所欲也 
    解题: 
    这是一个判断句。“鱼”是主语,“所欲”是谓语,“我”是所字结构“所欲”的定语。全句意为: 鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。 
    鱼,我所欲也,熊掌⑵,亦我所欲也, 二者 不可得兼, 舍 
    (如果)这两种东西 可能并有(我就) 
    可得:同义 兼:同时得到 
    鱼而取 熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 
    选取 生命 大义 
    者也:语气词连用,相当于“也” 
    义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为苟得⑶也。 死 亦我 
    比生命更可贵的东西 做苟且取得(的事)死亡 
    甚:超过,胜过 甚于生者:名词性短语作宾语 
    所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所 不避也。如 使⑷人之所欲 
    厌恶的 比死亡更可恶的东西 有的灾祸我不躲避 如果,假使人们所喜爱 
    有所:动词性结构 之:助词,的 
    莫 甚于生, 则 凡 可 以 得生者 何 不 用 也⑸? 使 

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